رواية غدر الايام
الفصل الثالث والاربعون43
بقلم نورا عطيه
عليا : روح لحبيبتك احسن .فارس : تصدقي فكره اصلا هقابلها بكرا .
عليا : خليها تنفعك .
فارس : طبعا هتنفعني دي زي القمر .
عليا : طيب تصبح علي خير وتغلق النور وتنام ببكاء بغيرتها عليه.
فارس : عليا ويقرب منها لكي يأخذها بين احضانه .
عليا : ابعد يا فارس .
فارس : مش هبعد انا بحبك .
عليا : لا كفايه عليك الهانم اللي بتحبها .
فارس : انا بحبك انت يا عليا .
عليا : لو بتحبني ابعد عني وسبني .
فارس : طيب يا عليا علي راحتك .
عليا : انت عايز مني ايه انت بتحب واحده تانيه .
فارس : مش عايز حاجه يا عليا انا هنام .
عليا : لا اتكلم معايا القرار الطلاق هناخده يا فارس .
فارس : معدش فيه كلام يا عليا .
عليا : طيب تصبح علي خير .
فارس : وانت من اهله واطفي النور .
عليا : يا تري القرار ده صح ولا غلط في سرها .
( فكل يوم كنت بفكر واسئل نفسي هو القرار ده صح ولا غلط بس حياتي ممكن تكون فاضيه جدا ممكن تكون فاضيه زياده عن اللزوم ليه دايما النهايات بتكون بالشكل السخيف ده وليه فارس ظهر في حياتي لما النهايه هتبقي كده ساعات كتير بنبقي عارفين ان ممكن في اي وقت نخسر حاجه مهمه موجوده في حياتنا لكن للاسف مبنبقاش عارفين قد ايه اللحظه دي بتوجع وازاي حياتنا بتتغير خالص بعدها الكلام ده مش لعليا بس الكلام ده لكل بنت اوعي تفكري تعيشي لوحدك ساعات كتير الوحده بتكون افضل من الاختلاط بالبشر مع انها وحشه اوي بتخليك تحس بحاجات كتير اوي اولهم الاشتياق لحد نفسك تكون معاه اي كان الحد ده الواحده صعبه بكل مضمونها مفيش ست بتحب الوحده الوحده صعبه بكل اشكالها وحده الست وهي في بيت اهلها بتحس بيها وهي في بيت زوجها يا جماعه خلينا نشارك ولو حتي هنقول رأي بسيط بس نشارك الناس اللي عايشه معانا صعب اوي تحس بالوحده وانت وسط ناس )
عليا : فضلت النوم من كتر التفكير .
اما عند شاهندا وعبدالرحمن بغرفه نوم شاهندا .
شاهندا : كمل يا عبدالرحمن .
عبدالرحمن : لا كفايه كده نامي بقي .
شاهندا : لا كملي انا اول مره اسمع قولي هو ايه اللي بعد يأجوج ومأجوج .
عبدالرحمن : خروج المسيح الدجال .
شاهندا : مين هو المسيح الدجال ده .
عبدالرحمن : المسيح الدجال رجل من بني آدم، وسمي بالمسيح لأنه ممسوح العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية، وهذه أبرز علاماته، مكتوب بين عينيه كافر، والدجال هو المموه الذي يقلب الحقائق بإذن الله عز وجل، وله أوصاف عديدة ذكرت في صحيح مسلم منها ما ورد في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها وفيه: "فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك، فقال ليلزم كل إنسان مصلاه، ثم قال: "أتدرون لم جمعتكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن جمعتكم لأن تميماً الداري كان رجلاً نصرانياً، فجاء فبايع وأسلم، وحدثني حديثاً وافق الذي كنت حدثتكم عن المسيح الدجال، حدثني أنه ركب سفينة بحرية مع ثلاثين رجلاً من لخم وجذام، فلعب بهم الموج شهراً في البحر، ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس، فجلسوا في أقرب السفينة، فدخلوا الجزيرة، فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر، فقالوا: ويلك ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قالوا: وما الجساسة. قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير، فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلاً فرقنا منها أن تكون شيطانة. قال: فانطلقنا سراعاً حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقاً، وأشده وثاقاً، مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد. قلنا: ويلك ما أنت؟ قال... وإني مخبركم عني: إني أنا المسيح، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج، فأسير في الأرض، فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة، فهما محرمتان علي كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدة، أو واحداً منها استقبلني ملك بيده السيف صلتاً يصدني عنها، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها".
وعن حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في الدجال: "إن معه ماءً وناراً، فناره ماء بارد، وماؤه نار، فلا تهلكوا" رواه مسلم.
وعن النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال: "إنه شاب قطط عينه طائفة... فمن أدركه، فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف.. فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء أن تمطر فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذراً وأسبغة ضروعاً وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم،فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلاً ممتلئاً شباباً فيضربه بالسيف، فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق... فيقتله" رواه مسلم.
وهناك روايات أخرى يمكن الأخ السائل أن يراجعها في صحيح مسلم مع شرحه للإمام النووي.
نسأل الله أن يقينا فتنة المسيح الدجال.
والله أعلم.
شاهندا : ايه هي دابه الارض دي .
عبدالرحمن : الدابه هي علامه لا نعلم أن من علامات الساعة خروج بغلة وإنما خروج دابة، لقوله سبحانه وتعالى (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون )[النمل:82].
قال ابن كثير: هذه الدابة تخرج في آخر الزمان عند فساد الناس، وتركهم أوامر الله، وتبديلهم الدين الحق، يخرج الله لهم دابة من الأرض، قيل: من مكة، وقيل: من غيرها... فتكلم الناس على ذلك.
وأخرج مسلم وأحمد وأصحاب السنن عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: "أَشْرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ غُرْفَةٍ وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السّاعَةَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لاتَقُومُ السّاعَةُ حَتّى تَرَوْا عَشْرَ آيَاتٍ: طُلُوعُ الشّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَالدّابّةُ وَثَلاَثَةُ خُسُوفٍ: خَسْفٍ بالمَشْرِقِ وَخَسْفٍ بالمَغْرِبِ وَخَسْفٍ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ النّاسَ أَوْ تَحْشُرُ النّاسَ فَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا، وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا".
وروى مسلم والترمذي وأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض."
وروى مسلم وأبو داود وابن ماجه وأحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أول الآيات خروجاً: طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى. وأيهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها."
ولا نعلم أن هذه الدابة تكون على صورة البغل، وليس في وصفها حديث مرفوع نعلمه؛ وإن وردت في ذلك آثار عن السلف:
فعن ابن أبي حاتم أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: إن الدابة فيها من كل لون، ما بين قرنيها فرسخ للراكب.
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: هي مثل الحربة الضخمة.
وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: إنها دابة لها ريش وزغب وحافر، وما لها ذنب، ولها لحية.
وعن ابن الزبير رضي الله عنه أنه قال: رأسها رأس ثور وعينها عين خنزير، وأذنها أذن فيل، وقرنها قرن أيل، وعنقها عنق نعامة، وصدرها صدر أسد، ولونها لون نمر، وخاصرتها خاصرة هر، وذنبها ذنب كبش، وقوائمها قوائم بعير، بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعاً، تخرج معها عصا موسى، وخاتم سليمان، فلا يبقى مؤمن إلا نكتت في وجهه نكتة بيضاء فتفشو فى وجهه حتى يبيض وجهه ولا كافر إلا نكتت في وجهه نكتة سوداء بخاتم سليمان فتفشو تلك النكتة السوداء حتى يسود لها وجهه، حتى إن الناس ليتبايعون في الأسواق بكم ذا يا مؤمن؟ بكم ذا يا كافر؟ وحتى إن أهل البيت يجلسون على مائدتهم فيعرفون مؤمنهم من كافرهم، ثم تقول له الدابة: يا فلان أبشر أنت من أهل الجنة، ويا فلان أنت من أهل النار، فذلك قول الله تعالى (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنَا لا يُوقِنُونَ ) [النمل:82]
والله أعلم.
شاهندا : ايه الكلام ده كله انا اول مره اعرفه يعني انا هكون من اهل النار علشان اللي عملته في حياتي .
عبدالرحمن : لا ان الله غفور رحيم وربنا بيقبل التوبه عن عباده .
شاهندا : يا رب عبدالرحمن ممكن تاخد بايدي للجنه انا نفسي اكون مسلمه بجد .
عبدالرحمن : اقولك علي حاجه يا شاهندا .
شاهندا : اتفضل طبعا .
عبدالرحمن : عارفه ايه اكبر مصيبه هتحصل علي وجهه الكون .
شاهندا : ايه هي .
عبدالرحمن : طلعوع الشمس من مغربها ساعتها باب التوبه هيتقفل لا هينفع اب ولا ام ولا اخ .
شاهندا : يعني ايه فهمني .
عبدالرحمن : ﴿ فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42﴾
الصاخة اسم من أسماء يوم القيامة، يوم يفرّ المرء من أخيه وأمِّه وأبيه فالإنسان له زوْجة وأمّ وولد وأخ وأب، لماذا بدأ الله تعالى بالأخ ؟ لأنَّ أمَّه وأبيه كبيران في كبيران وولده صغير، من الذي يُعينك عند الشِدَّة ففي هذه الآية قُدِّم الأخ على كلّ الأقرباء، في آيةٍ أخرى قال تعالى:
﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ(24) ( سوره التوبه )
قُدِّمَ الأب، وفي آيةٍ ثالثة:
﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ(14(
) سورة آل عمران(
قُدِّمَت المرأة، وفي آيةٍ رابعة قال تعالى:
﴿ يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ(11)(المعارج)
فما هذا الترتيب ؟ في آيةٍ قُدِّمَ الولد، وفي أخرى قُدِّمَت المرأة، وفي آيةٍ قُدِّمَ الأب، وفي آيةٍ قُدِّم الابن، وفي أخرى الأخ، ففي مَوْطن الاسْتِنجاد والاسْتِعانة والاسْتِغاثة، فالذي يُنجدك أخوك أما أبوك وأمَّك وابنك ضِعاف، فالابن صغير وأمَّك وأبوك كبيران، فالمُؤَهَّل كي يُنجدك أخوك أما في موطن الاعتِزاز الاجْتِماعي نبدأ بالأب ؛ قُل إن كان آباؤكم تقول: أنا ابن فلان، في موطن الشَّهوة المرأة، زُيِّن للناس حبّ الشهوات من النِّساء، في موطِن الفِدْيَة أغنى شيء الولد، يودُّ المُجرم لو يفْتدي من عذاب يومئذٍ بِبَنيه، فهذه الآية:
﴿ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34)(سوره عبس )
وقد ورد في بعض الآثار النَّبَوِيَّة أنَّ النبي عليه الصلاة والسلام
) سألتْهُ السيِّدة عائشَة أيَعْرِفُ بعضنا بعْضاً يوم القيامة ؟ - هل يمكن أن يقول الإنسان فلان ابني وذاك أخي - فقال عليه الصلاة والسلام: نعم، إلا في ثلاثة مواقف إذا الصُّحُف نُشِرَت، وعند الميزان، وعند الصِّراط(
في هذه المواطن الثلاثة لو وقَعَت عَيْن الأم على ابنها لا تعْرفه ! وذاك من هَوْل المصيبة، حَدَّثني أخٌ بالقاهرة أنَّه لما حدث زلزال بها أنّ شِدَّة خوف أحد الأمَّهات حَمَلْتها على أن تحْمل حِذاءها مكان ابنها الصغير ! قال تعالى:
﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ(1)يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ(2)
( سوره الحج )
وفي غير هذه المواطن قد تقع عَيْنُ الأم على ابنها، تقول له: يا بني جعلْتُ لك بطْني وِعاءً وصَدْري سِقاءً، وحجري وِطاءً فهل من حَسَنَةٍ يعود عليَّ خيرها اليوم ؟! الأم تسْتنجد ابنها ! بِماذا يُجيبها الابن ؟ يقول لها: ليْتني أسْتطيع يا أُمَّاه !! فإنَّني أشْكو مما أنت تَشْكين ! فالله عز وجل قال:
﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ(101)
(سوره المؤمنون )
فالأنْساب في الدنيا كي نتراحم، وكي تسْتَمِرَّ الحياة، تجد الأب يعْمل ليْل نهار من أجل أولاده، ومن أجل إسْعادِهم، ومن أجل اسْتِقْرارهم، أما لو كان تواصل النَّسب في اليوم الآخرة لما كانت هناك جنَّة ! قال تعالى:
﴿ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمْ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُمْ مَا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ(94) ( سوره الانعام )
قال:
﴿ فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36)
(سوره عبس )
طبْعاً الأقارب كلَّهم ذُكِروا ؛ من أخيه وأمِّه وأبيه وصاحبته وبنيه، قُدِّمَ الأخ لأنَّه الأخ كل المُنْجد، ومع ذلك هذا الأخ يوم القِيامة يَفِرُّ منك ويتخلى عنك، ويقول: نفْسي نفْسي فالله تعالى يُقَدِّمُ لنا صُوَر حقيقيَّة لِيَوْم القيامة، وذلك كي يُنَبِّهنا لأهَمِّيَة الموضوع، ومن أجل أن نكون على بَيِّنَة من أمرنا.
ثمَّ قال تعالى:
﴿ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)
(سوره عبس )
ورد بِبَعض الأحاديث أنَّ النبي عليه الصلاة والسلام يقول:
( يُحْشَر الناس يوم القيامة حُفاةً عراةً)
لو أنَّ أحداً مَحْكوم عليه بالإعْدام، وفي الطريق من نافذة السيارة رأى امْرأة جميلة فهل ينتَبِه إليها ؟! عنده شأنٌ يُغْنيه عن النَّظر دعانا أحد المرات أخٌ إلى مزْرعَتِه، مع بعض الأصْدِقاء، فقال لي هذه مزْرعة عَمِّي، بعد جاء عَمُّه وما سَلَّم علينا ونحن ثلاثين واحِد، فقُلْت هذا هو عَمّك ! ألا يُسَلِّم علينا ؟ فقال: لم يرَكُم، لقد جاء من مُسْتَشْفى غسيل الكُلْيَتَيْن ! فالمَرَضُ يُنْسيك أن تُسَلِّم على الناس قال تعالى:
﴿ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)
(سوره عبس )
لا يوجد إنسان ليس لديه مُشْكِلة إلا أنَّ بعض المشاكل عويصة، ليس مُلاحق ولا مطْلوب ولا مرض يحتاج إلى أمريكا مُعالجة فقط أمراض صغيرة كوليسْتِيرول وشُحوم وسكَّر عالي، والحموض الثلاثيَّة، فأحد الإخوة رحمه الله تعالى سِتُّ عَمَلِيَّات أقامَها في سنة ونِصْف، لم يَعُد يحْوي شيئاً في بطْنِه، أقاموا المَعِدَة والمُسْتَقيم والأمعاء الدقيقة ونصف البِنْكِرْياس ! فعلى الإنسان أن يشْكر الله تعالى على ما عنده لا على ما ينْقصُه، فَكِّر بما عندك، لأنَّ الله تعالى قال:
﴿ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ(16)ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ(17) (سوره الاعراف )
إن كان تاجراً بالسوق أو مُوَظَّف بالمعاش، فهو دائِماً في شَكْوى، وهذه صِفَة من صفات البعيد عن الله تعالى، أما المؤمن يُفَكِّر بما عنده من نِعَم، لذلك على الإنسان أن يشْكر الله عز وجل حتى يُديمَها تعالى عليه قال تعالى:
﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ(7) ( سوره ابراهيم )
ثمَّ قال تعالى:
﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) ( سوره عبس )
فالناجِح مُبْيَضَّ الوَجْه والخاسِر مُسْوَدَّ الوَجْه، قال تعالى:
﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42) ( سوره عبس )
فالمُؤمن وجْهه مُشْرِق، لي صديق قاضي تَحْقيق، والقِصَّة قديمة فكنت جالس أمامه وكان معه شَخْص يُحَقِّق معه وَجْهه مُخيف، ثمَّ دخل آخر وَجْهه مُشْرق فقال: له صلَّحْتُ ساعتك، فوازَنْتُ بين هذين الشَّخْصَين فذاك وَجهه مُشرِق لأنَّه نبيل، ذاك مُجْرِم وَجهه كالح وأسْود، قال تعالى:
﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ(106)وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(107) (سوره أل عمران)
فالعِبْرة بالنِّهاية والعاقِبَة، وبِمَن يضْحك أخيراً وبِهذا الوَجه النَّظِر الذي ينظر إلى الله تعالى، وأن تكون في الدنيا صالِحاً كي يكون وَجْهك يوم القيامة مُبْيَضًّا وضاحِكاً ومُسْتَبْشِراً، وإلا وَجْهٌ أسْود ووجْهٌ مُغْبَر، ترْهَقُها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة.
فهذا مَشْهد من مشاهد يوم القيامة أرجو الله سبحانه وتعالى أن يُنْقِضنا من النار، وأن يُدْخِلَنا الجَنَّة.
شاهندا : يا رب اللهم امين يا رب العالمين عبدالرحمن ارجوك خليك جنبي واوعا تسبني انا نفسي ادخل الجنه .
عبدالرحمن : ان شاء الله ندخلها يلا نامي بقي وارتاحي .
شاهندا : وانت هتروح فين .
عبدالرحمن : هقعد تحت يا ستي .
شاهندا : ببكاء بابي واحشني اوي يا عبدالرحمن .
عبدالرحمن : ممكن تبطلي عياط احنا قولنا ايه هنتغير علشان ندخل الجنه وتشوفي ابوكي في الجنه .
شاهندا : حاضر انا فعلا هتغير شكرا علي كل حاجه عملتها معايا شكرا انك واقف جنبي هونت عليا حاجات كتير .
( وجود ناس في حياتك بيحبوك بجد وانت عارف ومتأكد انهم مهما حصل هيبقوا جنبك ويساعدوك ممكن يهون عليك حاجات كتيره اوي ويخلي كل حاجه في حياتك الجايه احلي )
عبدالرحمن : انا جنبك وعمري ما هسيبك يا شاهندا يلا نامي بقي .
شاهندا : حاضر تصبح علي خير .
عبدالرحمن : وانت من اهل الجنه هصحيكي علي الفجر بأذن الله .
شاهندا : ربنا يخليك ماشي هقوم اصلي .
عبدالرحمن : ربنا يحفظك يا رب ويجعلك من اصحاب الجنه يا رب .
شاهندا : انا وانت يا رب .
عبدالرحمن : يا رب .
وينزل عبدالرحمن الي زينب كي يجلس معها .
زينب : نامت يا ابني .
عبدالرحمن : الحمدلله يا طنط .
زينب : اكلت يا ابني .
عبدالرحمن : ايوه يا طنط احمدلله .
زينب : تعالا عايزه اتكلم معاك شويه بقي .
عبدالرحمن : اتفضلي طبعا .
زينب : شاهندا يا ابني انت لازم تتجوزها وتكون معانا .
عبدالرحمن : يا طنط ..................
زينب : متقولش حاجه انا عارفه وفاهمه كل حاجه ومش هلاقي راجل زيك لبنتي خالص يا عبدالرحمن انت من النهارده جوزها وكده كده كتب الكتاب كان رسمي قدام الكل .
عبدالرحمن : بس يا طنط .
زينب : مفيش بس يا ابني احنا محتاجين راجل معانا في الفيلا والشركه ومش هلاقي امن منك علينا يا ابني .
عبدالرحمن : يا طنط شاهندا واعيه كويس .
زينب : عبدالرحمن شاهندا بنتي طايشه لدرجه انا ضيعت نفسها علشان تتجوزك .
عبدالرحمن : بعد فهم يعني ايه .
زينب : يعني يا عبدالرحمن شاهندا مش عملت حاجه اصلا ولا غلطت ولا اللي فهمته لينا ده .
عبدالرحمن : بصدمه نعم .
زينب : ايوه يا عبدالرحمن هي دي الحقيقه شاهندا بنتي كدبت علشان حبيتك ومش فكرت لغيت دماغها خالص بس اوعا تقولها انك عرفت خليك جنبها واوعا تسيبها يا ابني .
عبدالرحمن : ازاي دي مجنونه تعمل كده .
زينب : علان حبيتك يا ابني اللي بيحب بيكون لا فاهم بيعمل ايه ولا بيتصرف ازاي بيعمل وخلاص .
عبدالرحمن : اوعدك يا طنط انها مش هتعرف اني قولتلك .
زينب : ايوه علشان متزعلش انا مبقاش ليا غيرها وعايزاك انت وهي تملوا البيت عليا عيال .
عبدالرحمن : ان شاء الله يا طنط .
زينب : تعالي نام في الاوضه دي لحد ما اجهزلكم اوضه ليك انت وشاهندا .
عبدالرحمن : حاضر يا طنط .
وبعد ان يعرف عبدالرحمن غرفته وينام بالفعل مؤقتا بها .
صباح يوم جديد علي جميع ابطالنا .
يستيقظ عبدالرحمن لكي يوقظ شاهندا للصلاه وزينب ايضا ويصلي بهم الفجر في خشوع .
شاهندا : ماشاء الله صوتك حلو اوي .
زينب : ربنا يحفظك يا ابني .
وعند فارس وعليا في الغرفه عليا لم تذق طعم النوم من كتر تفكيرها بما سيحدث لها لو علم فارس بأمرها مع احمد وتقرر التحدث مع فارس لكي تغيظه بأحمد كي تشغل نار الغيره به .
فارس : يستيقظ من نومه ويدخل كي يتوضأ ويصلي الفجر .
ويصلي الفجر ويرجع للسرير لينام مره اخري .
عليا : ما انت صاحي اهو .
فارس : عايزه ايه مني انت .
عليا : نتكلم شويه .
فارس : قولي اللي عندك .
عليا : هنطلق امتي .
فارس : مستعجله ليه علي الطلاق .
عليا : علشان اشوف حالي .
فارس : بعصبيه يعني ايه تشوفي حالك .
عليا : زي ما انت هتشوف حالك وتتجوز .
فارس : يعني ايه الكلام ده .
عليا : يعني هتجوز انا كمان .
فارس : بعصبيه شديده يعني فيه حد وتعرفي حد .
عليا : نعم انت مالك .
فارس : بعصبيه يعني ايه انا مالي انت ناسيه اني جوزك ولا ايه يا هانم .
عليا : لا مش ناسيه وانت منستش اني مراتك ومع ذلك بتحب في الهانم .
فارس : بتفرق يا هانم انا الراجل واعمل اللي انا عايزه .
عليا : لا مش علشان انت راجل تعمل اللي انت عايزه صحيح احنا مجتمع ذكوري بس العقاب عند ربنا واحد .
فارس : ربنا انت تعرفي ربنا انت تعرفي راجل علي جوزك يا هانم .
عليا : بخوف انا معرفش حد ثم بقي ايه انت الراجل مفيش حق يدي راجل يعرف ست علي مراته حق ايه ده ربنا مقالش كده يا استاذ فارس .
( مجتمع ايه ده اللي يخلي الزوج يكلم واحده تانيه علي مراته هل يا تري بيكون نقص في مراته ولا اصلا فيه رجاله ناقصه كتير طيب هل الزوجه بتحس بالنقص فيها اكيد فيه ستات كتير بتحس بالنقص فيها علشان ترضي بس راجل وبتكون مش راضيه علي نفسها وعن اللي بتعمله ده بس الراجل طفل بطبعه كلمه توديه وكلمه تجيبه مفيش راجل مبيضعفش قصاد ست والست مبتضعفش الا في حاله واحده بس اذا حبت بجد )
فارس : انت عايزه توصلي لايه .
عليا : يعني انت هتتجوز علطول .
فارس : ايوه هتجوز وهي جايه بكرا اعملي حسابك تقعد معانا وتشوف نادين .
عليا : بعصبيه وغيره طيب يا فارس انا هروح عند ماما .
فارس : براحتك يا عليا .
عليا : يعني ماما ناديه عارفه .
فارس : لا لسه هقولها لما اصحي .
عليا : طيب انا هقوم اروح عند ماما .
فارس : دلوقتي .
عليا : ايوه يا فارس .
فارس : لا يا عليا مفيش مرواح عند امك .
عليا : يعني ايه بقي .
فارس : يعني نامي يا عليا سبيني انام شويه .
عليا : ببكاء نام يا فارس .
فارس : يسمع بكائها وتصعب عليه ويقرب اليها لكي يأخذها بين احضانه ويحسسها بالامان مره اخري .
عليا : ابعد عني يا فارس .
فارس : لا يا عليا انت بتعيطي .
عليا : لا بس تعبانه ومصدعه شويه .
فارس : انت غيرانه يا عليا مش تعبانه .
عليا : لا هغير من ايه انت حر .
فارس : لا غيرانه يا عليا .
عليا : لا مش غيرانه .
فارس : طيب عيني في عينك كده .
عليا : اهو بص مش غيرانه .
فارس : يقرب اليها بشده ويقبلها بشغف وحب .
عليا : تستسلم له وتذوب في قبلاته .
فارس : يبعد عنها ويقولها غيرانه يا عليا .
عليا : بعصبيه لانه بعد عنها وتقوله لا مش غيرانه بعد اذنك وتدخل الحمام .
فارس : هاهاها انت لسه شوفتي حاجه ماشي يا عليا .
عليا : تدخل الحمام كي تبكي علي ما حدث لها علي حبها له وقالت لا يا عليا مش هتضعفي تاني كده لازم تكوني اقوي وهنزل الشركه واتعامل مع احمد واخليه هو اللي يغير عليا .
فارس : خلصي بقي عايز ادخل .
عليا : طيب يا فارس انا خارجه اهو .
وتخرج عليا لاول مره امامه مرتديا شورت وينظر لها بأعين متفحصه ويقولها ايه ده يا عليا .
عليا : نعم فيه ايه .
فارس : ايه اللي انت لابساه ده .
عليا : لابسه ايه عادي .
فارس : انت قاعده معايا يا عليا .
عليا : وفيها ايه انت جوزي عادي .
فارس : نعم جوزك ده من امتي ده .
عليا : بحنيه من شهر يا حبيبي .
فارس : نعم قولتي يا ايه .
عليا : زي ما سمعت اهو .
فارس : يعني ايه الكلام ده دي خطه جديده علشان مش ننفصل ولا ايه .
عليا : لا كده كده الانفصال هيتم .
فارس : يعني ايه بقي .
عليا : يعني زي ما سمعت يلا بقي علشان ننزل الشغل .
فارس : بعصبيه طيب يا عليا .
عليا : انا هلبس بقي علي ما تخرج .
فارس : براحتك .
وترتدي عليا اجمل ما عندها من ملابس خروج وتنزل قبل ان يراها فارس .
ناديه : صباح الخير يا حبيبتي .
عليا : صباح النور يا ماما .
ناديه : علي فين كده علي الصبح .
عليا : هروح مع فارس الشغل .
ناديه : ربنا يهديكم ويسعدكم يا رب .
عليا : يا رب يا امي .
ناديه : فارس فين امال .
عليا : بيلبس فوق ونازل .
ناديه : طيب انا هروح اقعد مع زينب وشاهندا واشوفهم .
عليا : تمام وانا هعدي عليكم بعد الشغل انا وفارس .
ناديه : ماشي يا حبيبتي ابقي فطري فارس بقي .
عليا : ماشي يا ماما اتفضلي انت .
ناديه : سلام يا حبيبتي .
عليا : مع السلامه .
وتذهب ناديه الي الفيلا لزينب وشاهندا كي تطمئن عليهم .
وينزل فارس علي السلم ليجد عليا تجلس وتفطر لوحدها .
فارس : امال فين ماما .
عليا : راحت عند طنط زينب وشاهندا تطمن عليهم .
فارس : ماشي ايه ده ايه اللي انت لابساه ده انت هتنزلي معايا كده .
عليا : مالي ما لبسي كويس ومحترم اهو .
فارس : لا يا هانم مش عاجبني اطلعي غيريه .
عليا : لا مش هغيره عاجبني .
فارس : عليا متعصبنيش اطلعي غيري لبسك ده .
عليا : وانا مش شايفه فيه حاجه علشان اغيره .
فارس : مش عاجبني يا هانم .
عليا : ليه وحش .
فارس : لا حلو بزياده وهتغيريه .
عليا : لا مش هغيريه بقي وبعدين ما حبيبتك بتلبس وتتشيك هي جت عليا انا .
فارس : ايوه جت عليكي انت يا عليا اخلصي واطلعي غيري اللبس ده انا رايح شركتي هقول للموظفين اتفرجوا علي الموزه اللي معايا ولا ايه .
عليا : انا بقي عند بعند مش هغيره .
فارس : طيب مفيش خروج يا عليا .
عليا : يعني ايه مفيش خروج .
فارس : يعني اللي سمعتيه بقي .
عليا : طيب قشطه تمام خليك قاعد هنزل انا .
فارس : انت بتعانديني يا عليا .
عليا : لا مش عناد بس انا هنزل بقي .
فارس : يمسكها من يديها ويقولها ابقي انزلي يا عليا هتشوفي هيحصلك ايه .
عليا : هتعمل ايه يعني .
فارس : هعمل ويشيلها غصب عنها ويصعد بها الي غرفه النوم .
عليا : انت اتجننت نزلني .
فارس : لا مش هنزلك يا عليا انت بتاعتي وملكي وليا انا وبس ويقبل فيها بشده .
عليا : سبني يا فارس انا مراتك ايه الهمجيه دي .
فارس : لم يستمع اليها .
عليا : ببكاء سبني يا فارس .
فارس : يبدا يجردها من ملابسها .